1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать
(беалатха – поднимаясь, что со светильником)
лампады, то на передней стороне светильника должны
гореть семь лампад.
(Чис.8:1,2)
Священнодействие в скинии начиналось с момента
восхождения к Меноре, с момента ее зажигания.
Менора – еврейский семисвечник, всем известный.
Он символизирует собой многие аспекты духовной
реальности, с которой мы постоянно соприкасаемся.
Как понять символы Меноры? Приведу некоторые примеры:
1. Семисвечник – символ гармонии, которая сокрыта
в Боге. Зажигая семисвечник, мы, возможно, не осознавая,
соглашаемся с тем, чтобы Его гармония освещала
нашу жизнь. За этим стоит:
a. Подчинение Божьим заповедям и, как следствие
этого, успех в жизни.
b. Проникновение в смысл этих заповедей с тем,
чтобы больше постичь характер Бога, чтобы позволить
Святому Духу обновить нас.
c. Позволить Божьему Слову, через Священное Писание
или непосредственно через сверхъестественное Божье
посещение, обновить наш разум, укрепить веру в
Истину. Достигнуть понимания, что вера, обновляемая
Божьей гармонией, движет нашей жизнью.
d. Менора символизирует семь дней недели, и в каждый
из этих дней мы освящены особенным светом, предназначенным
именно для этого дня. Этот взгляд распространяется
и на целые «этапы» нашей жизни, когда приходит
понимание, что наступило время перемен, так как
ты стал опытнее, мудрее, прозорливее, праведнее…
2. Семисвечник – символ Святого Духа. В книге Откровение
говорится о «семи духах Божьих перед престолом
Бога». Уверен, это некорректный перевод. Лучше
говорить Семисложный Дух Божий, имея при этом в
виду Святой Дух, все Писание говорит о котором,
и который последовательно проявляет Божью полноту
в нас. Назову семь сфер, которые Божий Дух открывает
и «запечатывает в нас».
a. Хесед – милость. Мы знаем, что Милость – это
когда мы получаем что-то незаслуженно. В Иешуа
Мессии Милость Божья явлена максимально, и в нас,
Его учениках, Дух Святой раскрывает это же качество.
b. Гвура – мощь, сила. Мы знаем, что есть периоды
жизни, когда без Его силы мы не пройдем и шага.
Например, первые шаги в вере, когда именно гвура,
сила, с которой Бог отвечает на наши молитвы, проводит
нас через сложные ситуации.
c. Тиферет – слава, великолепие. Чем больше времени
проводишь с Богом, тем больше переживаешь великолепие
Бога. Начинаешь видеть его как в непосредственном
общении с Богом, так и в творении. Другие люди
начинают замечать славу Бога на тебе, то, о чем
и говорит Новый Завет: «Вы имеете благоухание Мессии».
d. Нецах, с иврита переводится, как Вечность. Одна
из задач Святого Духа - утвердить нас в вечном
Спасении, дарованном Богом через Иешуа. Петр говорит,
«что нет другого Имени под небесами, которым можно
было бы спастись». Именно Дух Божий вкладывает
эту истину в сердце каждого верующего, удаляет
страх находиться в Божьем присутствии.
e. Иссод – основание. Многих с первых дней веры
учат, что Мессия и Тора, Закон, суть основания
жизни. Для человека, молодого в вере, это, как
правило, лишь теория. По мере возрастания зрелости
к человеку приходит понимание, Кто и что, в действительности,
являются его иссодом.
f. Малхут – царство. Это последний, самый серьезный,
уровень постижения Бога, открываемый нам Святым
Духом. Это – быть сыном Бога, это – быть помазанным
на Царство, это принадлежность Царству Небес.
3. Пророческий смысл семисвечника. Я уже достаточно
учил о том, как Менора символизирует Израиль и
его пророческое призвание. Она также символизирует
пророческое влияние Церкви на Творение. Что же
это значит?
a. Семь пророческих праздников, которыми Израиль
влияет на будущее, книга Левит, 23 гл. Празднуя
их, Израиль предвосхищает дни, грядущие на землю.
Исполнение Пейсаха – это пришествие Мессии, когда
Ангел суда и смерти проходит мимо искупленных.
Празднуя Шавуот, Израиль благодарит Бога за дарование
Торы, в этот праздник Бог посылает Святой Дух,
рождает Кегилу, церковь, общину, Невесту Мессии.
Не буду еще раз говорить о влиянии праздника Труб,
Судного Дня и праздника Кущей на будущее, об этом
я уже писал. Можно зайти на сайт leon_m@netvision.net.il и задать свои вопросы.
b. Церковь и ее семь пророческих аспектов:
i. Пророчество о распространение Милости Бога.
Послание о том, что Бог нелицеприятен, что Он,
снисходя к язычникам в их падении, приходит с Милостью
к каждому человеку в его положении, ко всем людям,
все получают Милость Божью, как дар, не зарабатывая
ее.
ii. Откровение Бога. Имя чудного младенца - Имануэль.
Все ожидали, что Мессию назовут Имануэль, и многие
задают вопрос: «Почему же имя Мессии Иешуа, а не
Имануаль?». Имануэль, в переводе с иврита означающее
«Бог с нами», это концепция, это не имя. Почему
так? Потому что Бога вместить невозможно. Он превыше
всех и всего, Он недоступен для нашего понимания,
и это можно выразить только именем Всемогущий.
Именно это Он говорит Моше: «Если ты Меня увидишь,
ты умрешь». В еврейской традиции Всемогущий рождает
из Себя того, кто может войти в сретение с людьми.
Это и есть природа Мессии, Сына Божьего. Поэтому
Иоанн, иудей, разбирающийся в таких тонкостях,
пишет: «Сын - сущий в недре Отчем. Он явил».
iii. Поддержка Израиля. Пророк Исайя говорит о
стражах на стенах Иерусалима. Когда Церковь из
разных народов исполняет это пророчество, она становится
Божьей рукой, благословляющей Божьего первенца.
Вне зависимости от того, понимает или не очень
это откровение Израиль.
iv. Явление Божьей заботы. Когда церковь «насаждает»
на земле социальные институты, она соучаствует
в делах Господа. Иешуа, служа в Израиле, говорил:
«Они идут за мной, так как я даю им хлеб». Ученикам
Он также сказал: «Вы дайте им есть».
v. Победа над диаволом. Победили диавола кровью
Агнца, силой Слова и жертвенностью. В этом состоит
цель и служение Церкви.
vi. Знамение верности Бога. В этом Церковь похожа
на Израиль. И Израиль, и Церковь не раз падали
и совершали пред Господом беззакония. Но как Он
верно и последовательно хранит Израиль, так Он
верно и последовательно хранит Церковь. Точно также
Он благоволит Церкви, восстанавливает то, что разрушают
люди.
vii. Вхождение вместе с Израилем в наследие, которое
обещано Израилю, в Новый небесный Иерусалим.
О Меноре можно говорить бесконечно, о ее символичности
и о практических аспектах. Но самое значимое, что
я вижу сегодня в недельном чтении, это обновление
в вере.
Менора «говорит» и о вере. Менора , по сути дела,
символизирует веру внутри нас, которая все, о чем
я писал раньше, делает реальностью и укореняет
в нашем сердце.
Вера…
Ей дано много определений. Поговорим о вере:
Стандартное толкование веры:
1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность
в невидимом.
2 В ней свидетельствованы древние.
3 Верою познаем, что веки устроены словом Божиим,
так что из невидимого произошло видимое.
6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно,
чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и
ищущим Его воздает.
7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще
не было видимо, благоговея, приготовил ковчег для
спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир,
и сделался наследником праведности по вере. (Евр.11:1-3,6,7)
Суть этого определения: «Я верю Слову Бога, обращенному
ко мне. Я верю, хотя Бога не вижу, что Его слово,
сказанное лично мне (не Аврааму, Якову, Петру или
др. человеку из Писаний), исполнится, если я продолжу
двигаться по жизни, отвергая сомнения».
Многие верующие определяют свою веру только этими
словами. Это очень хорошо, но не полно.
Предложу еще некоторые другие определения веры:
1. Вера – это выбор, решение ходить «под Богом»:
«В тени крыл Его покоюсь». То есть вера - решение
доверять Ему, несмотря ни на какие обстоятельства
жизни.
2. Вера – это переживание Его величия и доверие
Его заботе. Вера, таким образом, «работает» и через
чувства.
3. Вера – это необъяснимое дерзновение, когда,
казалось бы, все потеряно. Все, что тебе остается,
- только вопиять, и приходит победа.
4. Вера – это никогда не останавливаться в росте
нашего понимания, в уподоблении себя характеру
Бога. За этим стоит назидание в Слове, ходатайство,
проявление милости.
5. Вера – это не только подчинение напрямую Богу,
Слову, но и поставленным авторитетам. Поступающие
так не претыкаются, и даже когда ошибки случаются
там и здесь, все равно вера низводит Милость и
Божий ответ с небес.
Виды веры:
1. В нас есть заложенная вера.
2. В нас есть приобретенная вера.
Они, как сообщающиеся сосуды, «наполняют» друг
в друга.
Бог, заложив в нас природную веру, развивает в
нас внешнюю веру. На это нацелено:
1. Участие в Спасении. Под спасением Библия подразумевает
вечность с Богом, через ОПРАВДАНИЕ жертвой Мессии.
2. Изменение нашего характера
3. Возможность постигать Его.
4. Благословение нас всем, чего бы мы ни попросили
во имя Мессии
5. Прощение и очищение в реальном времени
6. Влияние на внешних
7. То, что мы «добавляем» к цепочке верующих нечто,
непонятное нам. Влияние на Творение.
Нам сложно говорить о «количестве». Мы точно не знаем, чем и насколько обладаем.
Мы встречаем неоднократно, что Иешуа заявляет слушающим Его людям: «Верь, все
возможно верующему». Логично предположить, что у каждого человека есть своя,
необходимая для него «норма» веры. Это подобно необходимому составу крови,
химическим ингредиентам, поддерживающим наше нормальное физическое состояние.
Эта качество есть даже при общем неверии, оно помогает время от времени обращаться
к невидимому Богу с надеждой, желанием и уверенностью, что Он поможет.
Как развивать веру:
1. Не оставлять собрания своего, потому что наше
общение со Светом, потому что Кровь Иешуа омывает
нас, когда мы в общении друг с другом. Это одно
из условий успеха. В общении святых человек развивается,
очищается, изменяется, в его жизни происходят
перемены, и у него много шансов уподобиться Небесному
Отцу. В собрании человек слышит Слово, участвует
в молитве, в прославлении. И это есть воля Божья
для нас.
2. Изучение Слова. Это приобщение к пророческим
словам, записанным в Библии.
3. Принимать участие в Хлебопреломлении. Необычная
и непонятная заповедь. Но если ты с желанием и
послушанием исполняешь ее, то увидишь благо: возрастание
твоей веры.
4. Приходить к очищению через Кровь Иешуа. Когда
твой датчик праведности, совесть, начинает тебя
тревожить , Кровь жертвы Иешуа способна очистить
тебя и через покаяние восстановить. Тогда твой
«сосуд» снова готов для «наполнения» верой.
5. Проводить время с Богом:
a. В личной молитве, 2-3-4 раза в день.
b. В групповой молитве.
c. В Богоискании. В проведении с Богом времени
наедине.
d. В ожидании Бога. Хорошо поехать в Иерусалим
или другое любое место, на гору, на море, в укромное
место, и ожидать Его слова.
i. Учиться различать Его Слово
ii. Учиться сравнивать то, как мы это поняли, с
Его Словом
6. Проявление Духовных даров, пророчества, слова
знания и мудрости, видения и сновидения.
Господь, мы приходим к Тебе с просьбой, чтобы нам
стать Светильниками, Менорами, которые Ты ставишь
на высоких местах. Так, чтобы Твой Свет, Твой образ,
заложенный в нас, мог светить до края земли. Боже
- дай нам расти в вере, и верою постигать Тебя.
Во имя Иеуша.
Амен.
Леон Мазин. "Шавей Цион"—"Возвращенные
на Сион",
Хайфа, Израиль.
Вебмастер —Тали, Израиль
www.return-to-zion-center.com